ממנדלסון עד מנדלי

| באנר כותרת - עמוד מוצר (253)

הצטרפות למועדון ב-15 ש"ח, להצטרפות, הצטרפות לשנה | בכפוף לתקנון | בתוקף עד ה-30.11.2025

| באנר כותרת - עמוד מוצר (253)

ספרים נוספים:

הוספה למועדפים

מעבר לעמוד מוצר

חסר זמנית
עדכנו כשחוזר

המחזאות העברית המקורית והמתורגמת מראשיתה ועד תום המאה ה-19

הוספה למועדפים

מעבר לעמוד מוצר

חסר זמנית
עדכנו כשחוזר

תולדות הלשון העברית כרך א משנת 1000 לפנהס ועד שנת 1500

הוספה למועדפים

מעבר לעמוד מוצר

חסר זמנית
עדכנו כשחוזר

תולדות הלשון העברית כרך ב משנת 1500 ועד ימינו

הוספה למועדפים

מעבר לעמוד מוצר

חסר זמנית
עדכנו כשחוזר

ממנדלסון עד מנדלי

אילן אלדר

הספר ממנדלסון עד מנדלי:בדרך לעברית חדשה דן בהתפתחותה של העברית כלשון כתיבה ספרותית ועניינית־שימושית במרכז אירופה ובמזרחה במאות ה־18 וה־19. המחבר מתמקד בשני נושאים מרכזיים:האחד – בעשייה הלשונית של סופרי ההשכלה והמשכילים המוקדמים בתחומי היצירה הספרותית־אמנותית והכתיבה העניינית והעיונית, בתפיסה הלשונית שלהם ובשיח המשכילי ב”שאלת הלשון”; והשני – בראשיתה של העברית הספרותית החדשה,שהתגבשה,לדעתו, בפרוזה הסיפורית המאוחרת ופרוזה הפובליציסטית האקטואלית של מנדלי מוכר ספרים.
שם: ממנדלסון עד מנדלי
מחבר/ת: אילן אלדר
שפה: עברית
תחום: פואטיקה מסות ובקורת
תת תחום: פואטיקה מסות ובקורת
מק״ט: 013760244

קרא עוד
המחיר הקטלוגי של הפריט: 74.00

קרא פרק ראשון

				﻿ <div>
    <h3>פרק ראשון</h3>

    <h3>יהודי גרמניה במאות הסמוכות לתקופת ההשכלה</h3>

    <p dir="rtl"><span class="regular">במחצית השנייה של המאה ה<span class="regular">-</span>15 ובמחצית הראשונה של המאה ה<span class="regular">-</span>16, היא תקופת הרפורמציה בגרמניה (1517-1555) גורשו היהודים מרובן המכריע של ערי הרייך ומן הנסיכויות וההגמוניות הרבות. עם זאת, הקיסר קארל החמישי (1519-1556), שהתנגד ללותר וביקש לדכא את הפרוטסטנטים בכוח, אישר פעמים אחדות (בשנים 1530, 1541, 1544, 1548) את כתבי הזכויות שהעניקו קיסרי האימפריה הרומית הקדושה ליהודים בימי<span class="regular">-</span>הביניים.</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">בתקופה זו גדל מספרן של עלילות הדם, הגזירות והפרעות ביהודים, אף כי התבלטו אז הומניסטים שדגלו בערכים המוסריים של היהדות ותבעו שוויון זכויות ליהודים ואף קמו לרפורמציה זרמים, שהתייחסו בחיוב ליהודים (שטרן תשכ"ה: 502-504).</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">מצבה של יהדות גרמניה במאה ה<span class="regular">-</span>16 היה קשה הן מבחינה חומרית והן מבחינה רוחנית. הגירושים הנזכרים גרמו להתמוטטותו ההדרגתית של היישוב היהודי בתוך הטריטוריות הגרמניות ומטבע הדברים גם להידלדלות פעילותם הכלכלית של היהודים עד לאמצע המאה ה<span class="regular">-</span>17. (מקצת המגורשים נשארו בגרמניה והתיישבו בעיירות ובכפרים.) התמעטות האוכלוסיה, המצוקה הכלכלית, תנאי החיים הקשים במחצית השנייה של המאה ה<span class="regular">-</span>16 ובראשית המאה ה<span class="regular">-</span>17, שהם מצידם גרמו לבריחתם של יהודים (ובכללם רבנים), הביאו לירידה בלימוד התורה ולהתרוקנות מרכזי הלימוד התורניים מחכמיהם ומתלמידיהם. גם השינויים האידיאולוגיים המשמעותיים שחוללו במאה ה<span class="regular">-</span>16 על אדמת גרמניה הן תנועת ההומניזם והן תנועת הרפורמציה של מרטין לותר, עוררו בעיות קשות מבחינה רוחנית (זימר תשנ"ט: 1-14; הנ"ל תשמ"ז: 5-7; ברויאר תשס"א: 76).</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">באמצע המאה ה<span class="regular">-</span>17 מתחיל פרק חדש בתולדות יהדות גרמניה (ברייך הישן). לאחר סיום מלחמת הדתות של שלושים השנים (1618-1648), שהחריבה את אירופה המרכזית כולה ושבה איבדה גרמניה את עוצמתה המדינית ושקיעתה הכלכלית הואצה, נחלות הקיסר התפלגו ל<span class="regular">-</span>230 יחידות טריטוריאליות נפרדות ול<span class="regular">-</span>51 "ערים חופשיות". ארכידוכסות אוסטריה היא שנהייתה מעתה לכוח הבולט באימפריה הרומית הקדושה.</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">במאה ה<span class="regular">-</span>17 מתחיל להסתמן מפנה בכיוון ההגירה היהודית: במקום נדידה למזרח, יהודים באים להתיישב במרכזי המסחר הגדולים במערב (אטינגר תשכ"ט: 22). בעקבות מלחמת שלושים השנים, שבמהלכה נמנעו היהודים מלנקוט עמדה בין שני הפלגים הנוצרים המתעמתים (ברויאר תשכ"א: 92), נתאפשרה על<span class="regular">-</span>ידי השלטונות התיישבות יהודית מחודשת על אדמת גרמניה, במיוחד בצפון המדינה ובדרומה, והחלה התאוששות במצבם. גם אחרי הפרעות של ת"ח-ת"ט (1648/9) נמלטו אלפי יהודים ממקומות יישוביהם באוקראינה, בליטא ובפולין ומצאו מקלט בקרב אחיהם בקהילות גרמניה. יהודי וינה, שגורשו מעירם בשנת 1670 על<span class="regular">-</span>פי צו של הקיסר הקתולי ליאופולד הראשון, פנו אף הם להתיישב בקהילות שונות ברחבי גרמניה. לזכותם של יהודים<span class="regular">-</span>פליטים אלה יש לזקוף את ייסודה של קהילת ברלין, שבבוא היום תתפתח להיות למרכז היהודי החשוב ביותר בממלכת פרוסיה ובגרמניה כולה (ברויאר תשס"א: 96-97).</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">בסמוך לאחר סיומה של מלחמת הדתות מתחילה יהדות גרמניה להתבלט כגורם המרכזי ביהדות האירופית החדשה. החברה היהודית בגרמניה צומחת בהדרגה להיות חברה יצירתית מבחינה תרבותית, מגוונת מבחינה רעיונית ופעילה ביותר מבחינה כלכלית.</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">יהדות גרמניה הייתה הראשונה להשכלה העברית, שהתחלותיה היו נעוצות בנאורות האירופית הרציונליסטית של המאה ה<span class="regular">-</span>18 הסמוכה על אדני המדע החדש.</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">עד סוף המאה ה<span class="regular">-</span>17 נתאפיינה יהדות גרמניה באורח<span class="regular">-</span>חיים מסורתי. הפעילות הספרותית של רוב חכמי ישראל בארצות הדוברות גרמנית כללה את ספרות השאלות והתשובות, ספרי מנהגים, פרשנות הלכתית וחידושים לספרות התלמודית ותורת מוסר ודרוש. הלמדנות הרבנית שיקעה את עצמה איפוא בעולם ההלכה, הפרשנות המסורתית והמוסר היהודי (קלוזנר תר"ץ: 32; ברויאר תשס"א: 194-197) והמשיכה את תהליך ההתכנסות התרבותית שעבר על יהודי מרכז<span class="regular">-</span> אירופה במהלך המאות ה<span class="regular">-</span>15 וה<span class="regular">-</span>16.</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">בשלהי המאה ה<span class="regular">-</span>17 נזדעזעה יהדות גרמניה מחמת התסיסה הרוחנית שעוררה התנועה השבתאית. תורתה העיונית של תנועה משיחית זאת, שנולדה במאה ה<span class="regular">-</span>17, נמשכה מן הקבלה ובמיוחד מן השיטה הקבלית הלוריאנית, שנוצרה בעקבות גירוש ספרד והתעוררותן של ציפיות משיחיות. ההתעניינות בקבלה, לימודה והפצתה בציבורים נרחבים נתעצמו באמצע המאה ה<span class="regular">-</span>16, עם הדפסת ספר <span class="regularbold">הזוהר</span>. תועמלני השבתאות עוררו והפיצו בקהילות ישראל תנועת תשובה עממית ומקיפה האמורה להיות בסיס להשלמת הגאולה; אשר על כן מותר לראות בתנועה השבתאית תנועה שהתגרתה בעיקרי הרבנות האורתודוקסית ובהנהגת הקהילות בארצות גרמניה ובכך היא הקדימה למעשה את תנועת ההשכלה העברית שצמחה בגרמניה, כתנועה מאורגנת, בראשית העשור השמיני של המאה ה<span class="regular">-</span>18. אף שההשכלה התקוממה נגד המשיחיות השבתאית, הרי בכל זאת ביציאתה נגד העולם הרבני השבתאות סללה את הדרך להשכלה (ברויאר תשס"א: 210).</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">במחצית הראשונה של המאה ה<span class="regular">-</span>18 החלו להתהוות תמורות בחיי<span class="regular">-</span> הדת ובחיי<span class="regular">-</span>הרוח של יהודי גרמניה, שעיקרן גילויים ברורים של התפוררות בחברה היהודית והשתחררות ממרות המסורת (שוחט תשכ"א: 7-8; ברויאר תשס"א: 206-231). גילויים ראשוניים אלה הלכו ונתעצמו במחצית השנייה של המאה ונהיו לסימן ההיכר של תנועת ההשכלה בגרמניה, היינו המודרניזציה והחילון (שוחט תשכ"א: 9-11). לעניין זה מאלפת ההתקרבות וההידמות לסביבה הנוצרית, שהחלה כבר ברבע האחרון של המאה ה<span class="regular">-</span>17 – עת החלו שליטי נסיכויות גרמניה להתיר ליהודים להתיישב במקומות חדשים ולעשות שימוש בכישוריהם המסחריים (שם, 49-60) – ובכללן ידיעת הלשון הגרמנית והשינוי ביחס לשלטונות ולדת הנוצרית (שם, 60-71).</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">בין שאר התמורות הרוחניות שהתחוללו בקהילות יהודי גרמניה למן סופה של המאה ה<span class="regular">-</span>17 יש לציין את השינוי לרעה ביחס ללומדי התורה וללמדנות הרבנית, שינוי שהביא בעקבותיו לירידת כבודם של הרבנים בעיני הציבור ולזלזול בתלמידי<span class="regular">-</span>חכמים, בבחורי ישיבות ובדרשנים (שם, 83-113). גם סדרי החיים בקהילה הגיעו עד משבר עקב סכסוכים תמידיים על השליטה במימסד הקהילתי ובשל מחלוקות ופירוד לבבות בין המעמדות שבקהילות ובגלל התקפחות "יראת החטא" האשכנזית המפורסמת (שם, 113-122).</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">לפגימות בחיים הרוחניים ולמשבר הקהילתי ניתוספו גם תמורות בחינוך המסורתי: בהפקעתו מידי האבות העסוקים בענייני פרנסה והעברתו לאמהות, בצמצום תכני הלימוד, בשינויי מטרה, בקיצור משך הלימוד, בהכנסת תכנים חילוניים, כולל הוראת לשון המדינה (שם, 123-132). בסופה של המאה ה<span class="regular">-</span>17 מתרבות התלונות על זלזול במצוות, על התנהגות לא נאותה בבתי<span class="regular">-</span>הכנסת בשעת התפילה, על הקלת ראש בחרמות ובשבועות, על התערערות משטר הצניעות וניהול חיי פריצות ועוד (שם, 139-153, 162-173). התרופפות חיי<span class="regular">-</span> הדת בתקופה זו התבטאה גם בריבוי של מקרי המרת דת, עד כי נתעוררה דאגה להמשך קיומו של העם (שם, 174-197).</span></p>

    <p dir="rtl"><span class="regular">אחת הסיבות להתערערות בחיי הדת ולפגיעות במוסר הייתה נעוצה, ככל הנכון, בתמורה שחלה בחיי<span class="regular">-</span>הרוח של יהודי גרמניה בעקבות צמיחת ההומניזם, ששיחרר את המדעים מתלותם בתיאולוגיה הנוצרית ועם השתלטות הרציונליות בעולם החשיבה של אירופה. בתחילת המאה ה<span class="regular">-</span>18 ניכרת התחדשות גם בעולם הרוחני ובדרך הלימוד המסורתית של היהודים בארצות הדוברות גרמנית (שם, 198-199; שביד תשל"ח: 107; ברויאר תשס"א: 210-214). מחד<span class="regular">-</span>גיסא, החלה להתפשט השכלה חילונית בשכבות רחבות למדיי של הציבור היהודי בכמה מערי גרמניה (שוחט תשכ"א: 239), שאת חדירתה מסמנת הופעתה בדפוס של המהדורה השנייה של הספר המדעי<span class="regular">-</span>רפואי <span class="regularbold">מעשה טוביה</span> (יסניץ 1721) לטוביה הכהן הרופא (1652-1729); ומאידך גיסא, התפתחה גישה חיובית כלפי לימודי הפילוסופיה היהודית ומדעי הטבע, המתמטיקה והרפואה ("חכמות חיצוניות") בקרב החוגים הרבניים (שם, 199; ברויאר תשס"א: 210-214). מבין גדולי ישראל שפעלו בגרמניה במחצית הראשונה של המאה ה<span class="regular">-</span>18 ניתן לציין את ר' יונתן אייבשיץ (1690-1764), שגדל ופעל ברוב שנותיו בפראג וכיהן ברבנות במץ ובהמבורג, ור' יעקב עמדן (1637-1776) כמי שבחיבוריהם נמצאים עניינים מרובים מתחום מדעי הטבע (שוחט תשכ"א: 210-235), כמו גם השקפות היסטוריות רציונליסטיות ומידע השכלתי.</span></p>
  </div>

ספר דיגיטלי

מחיר מוצר 40.00 ₪ מחיר מדף 0.00 ₪

ניתן לקריאה בקינדל

שליחת ספר דיגיטלי כמתנה

שליחת ספר כמתנה

כמה פרטים וההזמנה מוכנה לשילוח

טלפון של מקבל המתנה

שם המקבל

ברכה

מקסימום 250 תווים

זה הזמן להיות חברים!

מצטרפים למועדון סטימצקי ב 15 ש״ח ונהנים מיד מכל ההטבות
מתנת הצטרפות למימוש בחנות בחודש העוקב *בכפוף לתקנון שפע הנחות
ומבצעים יחודיים הטבת יום הולדת
שווה במיוחד!

זה הזמן להיות חברים!

בקשתך התקבלה

חברי מועדון נהנים מהטבות בלעדיות באתר

היי %firstname%,

כחבר/ת מועדון תוכל/י להנות מהטבות יום הולדת 10% הנחה!! כולל כפל מבצעים
הטבות מחכות לך בסל
*בכפוף לתקנון

איזה כיף שאנחנו חברים! חבר מועדון נהנה מהטבות בלעדיות

זה הזמן להיות חברים!

הצטרפו למועדון החברים של סטימצקי ותיהנו ממגון הטבות
מתנת הצטרפות למימוש בחנות בחודש העוקב *בכפוף לתקנון שפע הנחות
ומבצעים יחודיים הטבת יום הולדת
שווה במיוחד!